EVANGELIZAÇÃO E MATURIDADE AFETIVA CAPÍTULO III- EM QUE CONSISTE A AFETIVIDADE HUMANA

PSICANÁLISE- RESENHA DO LIVRO: EVANGELIZAÇÃO E MATURIDADE AFETIVA

CAPÍTULO III- EM QUE CONSISTE A AFETIVIDADE HUMANA

            O Dr. Alfonso Garcia Rubio desenvolveu este capítulo com clara intenção de mostrar em que consiste a afetividade humana, contudo viu a necessidade de expor alguns pontos de relevância para a compreensão do leitor. Ele mostra a desvalorização da realidade corpóreo-sensível, expõe amplamente o contexto relacional de autoconservação e expansão. É mostrado, ainda, o relacionamento da afetividade com “o desejado” ou “temido” e tendo S. Freud como referência, faz a afirmação de que as experiências infantis marcam o ser humano e ficam enraizadas no nível biológico da afetividade, além de Freud ele faz referência a vários escritores tais como: P. Trotignon que traça a diferença entre a afetividade animal e humana, a ironia de J. Nuttin, as questões levantadas por M. Boss inspirado por M. Heidegger.

          O autor inicia evidenciando   que na visão clássica do ser humano dava-se mais atenção para a espiritualidade e desvalorizava-se a realidade corpóreo-sensível, isto é, os afetos, emoções e sentimentos; com isto o racionalismo e a vontade livre se destacavam. Nota-se que é num contexto relacional que são vivenciadas a autoconservação e expansão num nível psíquico, ainda que ocorra, também, no nível biológico. O Dr. Alfonso Garcia Rúbio expõe acerca do contexto relacional, percebido na página 63; ele mostra a necessidade de autonomia e de autoconfiança para ocorrer o relacionamento inter-pessoal. Há uma refirmação da autoconservação e abertura, na página 64, como sendo por toda vida.

        A afetividade, inicialmente, está relacionada com “o desejado” ou “o temido”, mas acima de tudo, o objeto afetivo precisa ser interiorizado pelo sujeito. Não se pode negar a origem da afetividade que intimamente ligada às sensações de dor e prazer. A medicina psicossomática, de acordo com a página 66, aponta para a conexão entre o biológico e o psíquico; Dr. Alfonso cita que S. Freud mostrou como as experiências infantis ficam enraizadas nas experiências biológicas e exercem influencia no amadurecimento da personalidade e da afetividade. Apesar do amadurecimento afetivo se iniciar em nível biológico não se pode afirmar que o ser humano tem sua maturidade enraizada na sua biologia, pois o ser humano tem um diferencial, a espiritualidade.

         A afetividade está enraizada ao nível biológico, mas vai além, não se pode desprezar os demais níveis (psíquico e espiritual). O nível psíquico trás de volta a ideia de autoconservação e abertura, contudo o nível espiritual amadurece depois porque é preciso despertar a realidade “da autonomia pessoal, da liberdade, do amor amadurecido, da autotranscendência em relação ao mundo das coisas, do encontro com o transcendente, da abertura ao ilimitado” ( página 68 ).

          É citada na página 69 a afirmação de P. Trotignon de que a diferença entre a afetividade animal e humana sintetiza-se na linguagem e na existência sócio-histórica.

       Ainda na página 69 é ressaltada a diferença psicológica entre desejo e necessidade; quanto à “necessidade” aparece a tendência de manipulação contrario ao “desejo” que valoriza a “novidade”.  Já na página 70 mostra a relação existente entre dinamismo básico da pessoa e a afetividade; de acordo com o autor a afetividade é o dinamismo básico que encontrou reflexo na consciência do sujeito e o faz reagir.

         Assim como a afetividade esta enraizada no nível biológico, da mesma forma está a emoção. O papel da representação e a contribuição imaginária influenciam muito nas reações emotivas. O sentimento está mais próximo do nível espiritual e a emoção do biológico, mas isto se dá também porque o sentimento é lento e parece ser fraco ao passo que a emoção é rápida e passageira. O sentimento inter-humano é muito importante na maturidade afetiva, quase igual as necessidades biológicas, pois o ser humano é co-humano. A afetividade humana é também ambivalente, isto é, pode ser representada tanto pelo amor como pelo ódio.

           Percebe-se, ainda, na página 74, a alusão Freudiana ao inconsciente, sendo o captador de tudo e não o consciente. As repressões dão origem aos sintomas neuróticos e estes não devem ser negligenciados por conta de um orgulho que não reconhece o poder do inconsciente, se isto acontece, o ser humano deixa de amadurecer sua personalidade. Para ser realista há necessidade do reconhecimento do inconsciente e aceitar a função preponderante do sono na recuperação do psiquismo e na função compensatória junto com o sonho. O professor e Dr. Alfonso faz referência a ironia de J. Nuttin na pagina 77, quando este diz que “ a mistura do normal com o patológico pode ser considerada normal”. O individuo relativamente sadio passa pelas dificuldades, pressões e conflitos da vida e todas estas contribuem para maturidade do indivíduo.

            O Dr. Alfonso Garcia Rúbio conseguiu produzir, através de pesquisas e de seu próprio acúmulo de conhecimento absorvido durante a sua caminha intelectual, um excelente material para elucidar as questões da afetividade. A forma extremamente profissional com que ele conduziu o raciocínio facilitou o acompanhamento e o desenrolar dessa prazerosa atividade de leitura.

          Numa visão mais ampla ele se reporta  a conservação e expansão não sendo possíveis sem a contínua troca bioquímica com o meio ambiente. Para conservação e desenvolvimento do dinamismo básico do organismo vivo é necessário um relacionamento, uma troca e não uma auto-existência isolada. Outro ponto muito significativo é o do reconhecimento da própria identidade-autonomia na abertura aos outro como vida; isto se dá devido a necessidade que o ser humano tem de relacionar-se com outrem, ainda que da forma mais simples até ao relacionamento amoroso.

        Quando o autor tange a questão da transcendência, aprofundando-se na existência humana, e expõe dados físico-biológicos e psíquicos e faz o leitor deparar com o nível espiritual, isto faz lembra o homem em sua totalidade ( corpo, alma e espírito ) e equilíbrio. A necessidade de autoconservação e abertura transcende toda existência humana, indo além dos níveis de afetividade, mesmo sendo o ser humano uma pessoa única e indivisível.

           Percebe-se, ainda, que o Professor Dr. Alfonso na sua obra mostra que, em geral, costuma-se priorizar os aspectos racionais e espirituais do ser humano em detrimento da afetividade (pulsões, emoções e sentimentos). A psicanálise aponta a todo o momento que as experiências infantis marcam o psiquismo do homem de forma preponderante e o inconsciente é o agente desse trabalho. Dessa forma a personalidade e forjada e aí se instalam as neuroses com suas crises afetivas.

         Mesmo sendo este livro riquíssimo, foi notado que alguns pensamentos foram repetidos tais como a autoconservação e abertura, a visão clássica e o dinamismo básico. O outro ponto que poderia se menos enfático é quando o autor equipara a necessidade de sentimento e até coloca num patamar superior a necessidade biológica-fisiológica. O sonho aparece na visão do autor como o grande redentor, mas ele pode ser um sonho de angustia, pode ser uma recordação que vai trazer mais tristeza que ajustamento, além disso, o sonho pode ser a realização de um desejo proibido e até censurado pelo nosso consciente.

           Fora estes pequenos detalhes, observa-se que este livro proporciona uma leitura prazerosa e muito enriquecedora; ele faz o leitor, enquanto evangelizador, refletir acerca de vários assuntos, entre eles destacamos os vários aspectos da afetividade, a proposta de uma humanização preocupada com os afetos e a visão biológica, psíquica e espiritual constantes no ser humano que precisa amadurecer sempre.